آياتها خمسون وآية بصري , وآيتان كوفي , وأربع حجازي , وخمس شامي , وخلافها سبعة .

الشاطبي:

(الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1))

النُّورِ عده الحجازي والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظيره , ولم يعده الكوفي والبصري لاتصال الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5))

النُّورِ عده الحجازي والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظيره , ولم يعده الكوفي والبصري لاتصال الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9))

وَثَمُودَ عده الحجازي والبصري لانعقاد الإجماع على نظائره ، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19))

جَدِيدٍ  عده المدني الأول والشامي والكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره , ولم يعده الباقون لعدم المساواة لما بعده .

الشاطبي:

القاضي:

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24))

السَّمَاءِ عده غير المدني الأول لانعقاد الإجماع على عد نظيره في الموضع الثاني هنا وهو قوله تعالى : (فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) [إبراهيم: ٣٨]  , ولم يعده المدني الأول لعدم موازنته لما بعده وهو (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) [إبراهيم: ٢٥] .

الشاطبي:

القاضي:

(وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33))

وَالنَّهَارَ عده غير البصري لمشاكلته لما بعده , ولم يعده البصري لعدم المساواة لما بعده .

الشاطبي:

القاضي:

(وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42))

الظَّالِمُونَ  عده الشامي لانقطاع الكلام , ولم يعده الباقون لعدم موازنته لطرفيه .

الشاطبي:

القاضي: وَالظَّالِمُـونَ عِنْدَ شَـامٍ يَسْــرِي