همزة الوصل في الحروف لا توجد في القرآن الكريم إلا في ( ال ) التي للتعريف, نحو:

( الْقُرْآنَ )  (الرَّحْمَـٰنِ ) (الْمُسْلِمِينَ ) (الْأَرْضِ) .

حكم البدأ بها وأمثاله الفتح وجوباً.

قال ابن الجزري:

وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِن فِعْلٍ بِضَمّ    إنْ كَانَ ثَالِثٌ مِـنَ الْفِعْلِ يُضَـمّ

وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، وَفِي   الاَسْمَـاءِ غَيْرَ الـلاَّمِ كَسْرُهَا، وَفِي

ابْنٍ، مَعَ ابْنَتِ ، امْـــــرِئٍ، وَاثْنَــــيْنِ    وَامْـــــرَأَةٍ  ،  وَاسْــمٍ ،  مَـعَ اثْنَـتَيْنِ

حكم همزة الوصل إذا دخلت عليها همزة الاستفهام:

همزة الوصل إذا دخلت عليها همزة الاستفهام تحذف, وتبقى همزة الاستفهام مفتوحة.

وذلك في سبعة مواضع في القرآن الكريم :

حكم همزة الوصل إذا وقعت بين همزة الاستفهام ولام التعريف:

أما همزة الوصل إذا وقعت بين همزة الاستفهام ولام التعريف, فإن فيها وجهين.

الأول: إبدال همزة الوصل حرف مد مشبع ويمد ست حركات.

الثاني: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف . والأول مقدم في الأداء.

وذلك في ثلاث كلمات وهي (آلذَّكَرَيْنِ – آلْآنَ- آللَّـهُ) جاءت في ستة مواضع في القرآن الكريم , وهي :