آياتها مائتان وخمس بصري وشامي , وست حجازي وكوفي , واختلافها في خمسة .

الشاطبي:

(المص  ﴿١﴾)

المص عده الكوفي , ولم يعده الباقون لما مر أول البقرة .

الشاطبي:

القاضي:

(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29))

الدِّينَ عده الشامي والبصري لانقطاع الكلام , ولم يعده الباقون لعدم موازنته لطرفيه .

الشاطبي:

القاضي:

(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29))

ﯶ عده الكوفي لوجود المشاكلة ولكونه كلاماً تاماً على تقدير انتصاب (فَرِيقًا) بقوله (هَدَى) , ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به على حساب انتصاب (فَرِيقًا)  به .

الشاطبي:

القاضي:

(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ (38))

النَّارِ عده الحجازي لانعقاد الإجماع على عد نظائر الأول والانقطاع الكلام , ولم يعده الباقون لعدم المساواة.

الشاطبي:

القاضي:

(وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137))

إِسْرَائِيلَ عده الحجازي لانعقاد الإجماع على عد إسرائيل الأول والثاني هنا وهما قوله تعالى : (فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠٥﴾ ) [الأعراف: ١٠٥]

. (وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) [الأعراف: ١٣٤] .  ولم يعده الباقون للتعلق بما بعده .

الشاطبي:

القاضي: