آياتها عشرون وتسع بصري, وثلاثون شامي وكوفي, واثنتان وثلاثون حجازي , وخلافها خمسة .

الشاطبي:

(فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15))

وَنَعَّمَهُ عده المدنيان والمكي والحمصي لوجود المشاكلة , ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15))

أَكْرَمَنِ عده غير الحمصي لمشاكلته لما بعده , ولم يعده الحمصي لعدم انقطاع الكلام .

القاضي:

الشاطبي لم يتعرض لذكر العدد الحمصي في قصيدته اتباعاً للفضل بن شاذان.

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16))

رِزْقَهُ عده المدنيان والمكي لوجود المشاكلة , ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23))

بِجَهَنَّمَ عدم المدنيان والمكي والشامي للمساواة , ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام .

الشاطبي:

القاضي:

(فَادْخُلِي فِي عِبَادِي(29))

عِبَادِي  عده الكوفي لمشاكلته لما بعده , ولم يعده الباقون لاتصال الكلام.

الشاطبي:

القاضي: