آياتها مائة وعشرون وآية مدني أخير ومكي وبصري , وآيتان مدني أول وشامي , وثلاث كوفي , واختلافها في سبعة .

الشاطبي:

(إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54))

ﭡ عده الكوفي والحمصي للمشاكلة , ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به .

الشاطبي:

القاضي:

(فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74))

ﭺ لم يعد الحمصي البصري لعدم المساواة , وعده الباقون لانعقاد الإجماع على عد الأول وهو قوله تعالى : (إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ) [هود: ٧٠] .

الشاطبي:

القاضي:

(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82))

ﭛ   عده المدني الأخير والمكي لانعقاد الإجماع على عد نظيره في الحجر وهو قوله تعالى : (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ (74)) [الحجر: ٧٤] .  ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده لأن منضود صفة له .

الشاطبي:

القاضي:

(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82))

ﭜ   لم يعده المدني الأخير والمكي لكونهما عدا (مِّن سِجِّيلٍ) فبقي (مَّنضُودٍ) كلمة واحدة , ولم يعده الباقون للمشاكلة .

الشاطبي:

القاضي:

(بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86))

مُّؤْمِنِينَ عده الحجازي والحمصي لوجود المشاكلة وانعقاد الإجماع على عد نظائره , ولم يعده الباقون لعدم المساواة .

الشاطبي:

القاضي:

(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118))

مُخْتَلِفِينَ عده الدمشقي والعراقي للمشاكلة والمساواة , ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به .

الشاطبي:

القاضي:

(وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ(121))

عَامِلُونَ عده الدمشقي والعراقي والمدني الأول للمشاكلة  , ولم يعده المدني الأخير والمكي لعدم المساواة فيما بعده .

الشاطبي:

القاضي: مُخْتَلِفِـينَ اعْدُدْهُ عَنْ دِمَشْقِـهِمْ كَـذَا الْعِــرَاقِيُّ

وَعَامِـلُونَـا    هُـمُ مَـعَ الأَوَّلِ نَـاقِلُـونَـا