قوله واقطع معاً أنَّ ما يدعُونَ : يريد قطع كلمة (أَنَّ) المفتوحة عن (مَا) في موضعين اتفاقا. قوله عندَهُمُ: أي عند جميع الرسام.

قوله والوصلُ أُثْبِتَ في الأنْفالِ مُخْتَبَرَا  وأنَّ ما عندَ حرفُ النحلِ جاءَ كذا : أي واختلف بين القطع والوصل في قوله تعالى: (وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمْتُم)[الأنفال: ٤١]. والراجح فيه الوصل, لقوله أُثْبِتَ , فكأن القطع ثبت , والوصل أثبت .

كذلك جاء الخلاف المذكور في قوله تعالى : (إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [النحل: ٩٥ ]. والراجح الوصل.

قال أبو عمرو: (وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمْتُم)في الأنفال فهو في مصاحف أهل العراق موصول. قال : والنص المذكور دال على ذلك . قال: وكذلك: (إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ)

قوله لبئسَ ما قطْعُهُ فيما حَكَى الكُبَرَا: حكاه محمد بن عيسى وغيره. وهو في خمسة مواضع:

قوله قل بئسَ ما بخلافٍ : أي اختلف في قوله تعالى: (قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِۦٓ إِيمَٰنُكُمْ)[البقرة: ٩٣ ]. والراجح الوصل. لقوله ثمَّ يُوْصَلُ مَعْ خَلَفْتُونِي ومِنْ قبلُ اشتَرَوْا.

قوله خَلَفْتُونِي ومِنْ قبلُ اشتَرَوْا : أي وهي موصلة في موضعين اتفاقاًً .

قوله نُشُرَا , جمع نشور : ريح تهب متصلة الجنوب.