إنما حذفت إحدى اللامين في هذا لئلا يُجمع بين مثلين.

قال أبو عمرو: اجتمعت المصاحف على حذف إحدى اللامين اختصاراً في قوله تعالى : (ٱلَّتِىٓ  – ٱلَّٰٓـِٔى – ٱلَّٰتِى – ٱلَّذِى – ٱلَّذِينَ – ٱلَّيْلَ)   وما كان مثله وعلى لفظه حيث وقع.

قال: والمحذوف عندي هي اللام الأصلية. قال: ويجوز أن تكون اللام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فيه حرفاً واحداً.

قال: والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من ألف الوصل.

قوله واصدُقِ الفِكَرَا : أي تيقظ لذلك وانظر فيه, وإياك أن يشتبه عليك بما كتب بلامين مما تقدم ذكره, وشبهه نحو: (ٱللَّٰعِنُونَ –  ٱللَّعْنَةُ  – ٱللُّؤْلُؤُ – ٱللَّٰتَ  –  ٱللَّهْوِ  – ٱللَّهُمَّ  ) .

قال أبو عمرو: وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق وغيرها فوجدت ذلك بالإثبات.