أي كيفية رسم الألفات المنقلبة من الياء أو الواو.

أي كل ما كان آخره ألفاً منقلبة عن ياء فإنه مرسوم بالياء تنبيهاً على أصلها, سواء اتصل بها ضمير أم لم يتصل, نحو: (تَصْلَىٰ –  تَعْرَىٰ – وَٱلسَّلْوَىٰ ۖ –  فَغَشَّىٰهَا – سَوَّىٰهَا –  هَدَىٰنِى)وما شابهه.

أي سوى هذه الكلمات السبعة المذكورة في هذا البيت فإنها رسمت بالألف على اللفظ , وإن كان أصلها الياء, وهي قوله تعالى: (وَمَنْ عَصَانِى)[إبراهيم: ٣٦ ]. (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُۥ مَن تَوَلَّاهُ)[الحج: ٤ ]. (إِنَّا لَمَّا طَغَا ٱلْمَآءُ)[الحاقة: ١١ ]. (أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ)[القصص: ٢٠]. و[يس: ٢٠]. (إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا)[الإسراء: ١].( سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم)[الفتح: ٢٩ ]. وفي هذا إشعار بأن التبعية على الأصل ليست بواجبة, وقيل: ما رسم بالياء منه فعلى مراد الإمالة, وما رسم بالألف فعلى مراد الفتح.

أي وكذلك رسموا بالألف من ذلك ما لو رسموه بالياء لاجتمع فيه ياءان, وذلك نحو: (ٱلْعُلْيَا –  ٱلدُّنْيَا  – ٱلرُّءْيَآ  – رُءْيَٰىَ – رُءْيَاكَ –  ٱلْحَوَايَآ  – أَحْيَا – أَحْيَاهَا – مَحْيَاىَ – مَثْوَاىَ) وما كان مثله.

قوله لكنَّ يَحيي وسُقياها بِها حُبِرَا : أي كتب هذان بالياء مع مراد الإمالة.

قال أبو عمرو: وأما نحو: (يَٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَٰبَ)[مريم: ١٢]. (وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ)[الأنعام: ٨٥]. (وَيَحْيَىٰ مَنْ حَىَّ)[الأنفال: ٤٢]. وكذلك (نَاقَةَ ٱللَّهِ وَسُقْيَٰهَا)[الشمس: ١٣].

قال أبو عمرو: وجدت في بعض مصاحف المدينة وأكثر الكوفية والبصرية (وَسُقْيَٰهَا) بياء واحدة اهـ .

ومعنى حُبِرَا : أي كتب, والمحبرة : وعاء الحبر , وتحبير الخط: تحسينه , وتحبير القرآن: تجويده.

أي اتفقت جميع المصاحف على رسم قوله تعالى: (كِلْتَا ٱلْجَنَّتَيْنِ)[الكهف: ٣٣]. وقوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا ۖ)[المؤمنون: ٤٤]. بالألف.

قال محمد بن عيسى عن نصير: وفي بعض المصاحف (يَقُولُونَ نَخْشَىٰٓ أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ۚ)[المائدة: ٥٢]. بالألف , وفي بعضها بالياء, وهذا معنى قوله: قد ذُكِرَا .

أي اتفقت المصاحف على حذف الألف التي بعد الياء من لفظ ( خطايا ) إذا اتصل به الضمير نحو: (خَطَٰيَٰكُمْ  –  خَطَٰيَٰنَآ  – خَطَٰيَٰهُم)حيث وقع , واختلف في حذف الألف التي قبل الياء.

قال أبو عمرو: وقد حذفت الألف التي بعد الطاء في بعض المصاحف أيضاً . فهذا معنى قوله وقبلُ أكثرُهُم : أي قبل الياء أكثر المصاحف على الحذف , وأقلهم على ثبوتها, ومعنى قوله قد كَثُرَا : أي غلب بالكثرة.

أي اتفقت المصاحف على رسم قوله تعالى: (إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَىٰةً ۗ)[آل عمران: ٢٨]. بالياء مكان الألف, واختلفت مصاحف العراق في رسم قوله تعالى: (ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ)[آل عمران: ١٠٢]. ففي بعضها بإثبات الألف, وفي بعضها بحذفها, وقوله زُبِرَا : أي كتب.

قال أبو عمرو: ورسموا في المصاحف جميعاً(عَلَى- إِلَى – حَتَّى) بالياء.

قال: وكذلك رسموا (يَٰوَيْلَتَىٰ  –  يَٰٓأَسَفَىٰ –   يَٰحَسْرَتَىٰ – مَتَى – عَسَى – بَلَى – أَنَّى) التي بمعنى كيف حيث وقعن بالياء, وقوله زُبِرَا : أي كتب.

أي رسم في مصحف أبي بن كعب t (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ)[البقرة: ٢٢٨]. و (جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ) [هود: ٧٦] . (جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم) ونظائره , ياء بعد الجيم وألف بعدها.

قال أبو عمرو: ولم أجد ذلك مرسوماً في مصاحف أهل الأمصار.

أي وكذلك رسم في المصحف المكي (جَآءُو  جَآءَتْهُمْ) بالياء حيث وقعن, ورسم في مصحف الإمام (مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ)[النساء: ٣]. بياء واحدة موضع الألف, ورسم في المدني والعراقي والشامي كلها بالألف , وقوله وكُلٌّ ليسَ مُقْتَفَرَا : أي ليس ذلك بمتبع ولا معمول به , يقال قفرت الأثر أقفره: إذا تتبعته.

قال أبو عمرو: واتفقت المصاحف على رسم ما كان من ذوات الواو من الأسماء والأفعال على ثلاثة أحرف بالألف, إلا أحد عشر حرفاً , فإنها رسمت

بالياء حيث وقعت, وهي  : (ضُحًى – ٱلضُّحَىٰ –  ٱلْقُوَىٰ  –  دَحَىٰهَآ –  تَلَىٰهَا –  طَحَىٰهَا – سَجَى – زَكَى)   والمراد بذلك التنبيه على جواز الإمالة , وقيل: إنما رسمت كذلك ليوافق ما قبله من رءوس الآي المرسومة بالياء من ذوات الياء.