تعريفها: هي هاء الضمير التي يكنّى بها عن ضمير المفرد المذكر الغائب، وتوجد في الحرف والاسم والفعل, ويجمعها قوله تعالى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) [الكهف: ٣٧].

هاء الكناية لها أربع حالات:

الحالة الأولى: أن تقع بين ساكنين, نحو: (إِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [غافر: ٣].

الحالة الثانية: أن يقع قبلها محرك, وبعدها ساكن, نحو: ( لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا)[البقرة: ٢٤٧].

حكم الحالة الأولى والثانية: عدم الصلة لكل القراء.

الحالة الثالثة: أن تقع بين متحركين, نحو: ( لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) [البقرة: ١٠٧]. (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ) [البقرة: ٢٥].

حكمها: وجوب الصلة, ويستثنى لحفص عن عاصم ثلاث كلمات, خالفه فيها ورش فقرأها بالصلة, وهي:

الأولى: “أَرْجِهْ ” في قوله تعالى: (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ )[الأعراف: ١١١  ]. و [الشعراء:  ٣٦ ]. فتقرأ في كلا الموضعين بسكون الهاء، وقرأ ورش بالصلة.

الثانية: “ فَأَلْقِهْ ” في قوله تعالى🙁اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ )[النمل: ٢٨]. فتقرأ أيضًا بسكون الهاء، وقرأ ورش بالصلة.

الثالثة: “يَرْضَهُ ” في قوله تعالى: (وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ) [الزمر: ٧ ]. فتقرأ بعدم الصلة، وقرأ ورش بالصلة.

الحالة الرابعة: أن يقع قبلها ساكن, وبعدها محرك, نحو: (فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء: ١٩].  (اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [النحل: ١٢١].

حكمها: وجوب الصلة لابن كثير المكي, وعدم الصلة لحفص, ويستثنى له موضع واحد وافق فيه ابن كثير, وهو: (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) [الفرقان: ٦٩].

وأما قوله تعالى : (وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ)[النور: ٥٢]. فقرأه ورش بكسر القاف مع صلة الهاء وصلاً.